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恶趣、破恶业障、圆满、随心自在、速超上地。
“大悲心咒”，简称大悲咒，共有八十四句，到处可以请到，此处不录。根据此经的要求，诵持此咒者，也有规定：要发广度众生的大菩提心；身持斋戒；于诸众生，起...做到“动静二相，了然不生”。不若一般人的耳根是向外分别声音，致受外境例如赞叹或诽谤所动，生起贪嗔爱恶的烦恼，促成杀盗淫妄的恶业，再受轮转生死的苦报，这也就是观察分析世间音声之虚妄不实，而能不受所动，入于...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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和道德，唯发挥其个人欲望的结果，而佛教自身如专注于“清净无为消极白利”，则以之教化传统中国的世道人心尚且不能，何况面对新的社会状况。而三界六凡中，“诸天耽乐，修罗方嗔，饿鬼沈幽于恶趣，畜生终埋于昏迷，...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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思想，其现实的基础则是佛教里早有的“佛在人间”的思想。因为佛教不是远离世间的，“以佛法言：则有情世间中无量无边众生，依佛慈悲，誓愿救之度之利之乐之，虽在恶趣不辞应身而为化导，何得厌而离之！”佛教也不是...心力，而亦是众缘所成，转变为人生万物。利他则自他俱利，害他则自他俱害；造因善则结果良，造因恶则结果坏。而众缘所成，既不违科学，唯识所变，又皆是各人自心之力，不须外求矣。”在以缘起观和唯识思想为指导下，...
黄夏年
|五明研究|
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超越，充分享受到“常乐我净”的真实快乐。一句话，佛教精神原本在于让人快乐和欢喜的，并为此设立了“五乘佛教”，引导大家追求真正真实的大快乐大欢喜。五乘佛教中，人乘佛教是基础，让人珍惜人生，脱离恶趣，在佛法...入骨痴。杀他鸡犬命，身死墮阿鼻。
此诗批评了那些举办婚礼时大肆铺张、甚至举债以图一时风光的陋习，尤其是杀生害命，取一时之乐而造地狱恶业，实是愚蠢之至。婚姻本是喜庆之事，将喜庆变成一场屠杀肯定是不...
不详
|五明研究|
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藏经》说：“是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔，过是日后，随业受福，若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。”“犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或至失命，即堕恶趣”，那就“永处...之业而轮回于六道。“业”是轮回的重要条件。善的业因产生善的果报，恶的业因产生恶的果报，不断地在六道间流转变化。死亡是这一期生命的结束，但另一个再生连结意识又于下一个生命生起。 1、生死流转之缘起 ...
邓庆平
|五明研究|
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都作出一致的认定。如《西藏王统记》认为乌孜大殿是“大日如来佛拯救恶趣众生之坛城”(注15)。尔金林巴发掘的伏藏(注16)《莲花生大师本生传》亦有一赞颂：
天然不变之佛殿
地基广大接云霄
...(注9)为王宣说‘十善法’和‘十八界’许多法门。以此惹起西藏诸大鬼神的嗔恨，而发生了雷击红山宫和洪水冲涮了澎塘宫殿的灾难。意乐恶法的大臣们振振有词地说：‘这是信佛法的报应，必须将印度僧人赶走’。于是...
不详
|五明研究|
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菩萨普门品》云：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。」又云：「争讼经官处，怖畏军阵中；念彼...，致受外境赞叹或诽谤等所动，生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼，促成杀、盗、淫、妄恶业，再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实，而不受一切歪境干扰、影响，就能入于如如不动的大解脱境。2.是《...
不详
|五明研究|
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优留曼荼山加趺坐。时此山有二龙子兄弟相将与五百眷属俱。尊者商那和修作是念言。若不恼触此龙龙终不起。即作神变动优留曼荼山龙瞋即放大恶风雨趣尊者所。尔时尊者入慈心三昧。慈心三昧法虫毒水火不能伤害。亦如尊者... 摩突罗国有族姓子。诣尊者所出家学道。尊者即便教授以法得须陀洹。得已不复进修。尊者敕言。汝勤修道业。答言。和上。我以断三恶趣。何须更修。尊者晨朝着衣持钵共此比丘向摩突城次第乞食。乃至真陀罗子身有癞疮...
安法钦
|五明研究|
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位是顶法后生起的善根。于前顶法观四谛已，于四谛理忍可于心，亦即了悟四谛理，于心不生动疑。又于此位能忍而不退堕恶趣。前顶位是观境空，忍位更观能取亦是空无，即能所皆空的道理。忍位分有上中下三品。
下...恶劣环境的力量，不会因此退到下一位。例如证得初信，不再退到二乘、凡夫恶趣等。也不会退失所得到的位次·、行法与观念。舍利弗因释提桓因的试探，乞其左右眼，却嫌之弃于地，而退失菩提心，堕二乘地。由积因力弱，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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唯除无间”，亦不同于东山住部之主张见具足者会故意损伤物命。
三、世第一法定不可退
有部不仅认为“预流者无退”，即使是登入顺决择分善根之“忍”位，也已认定其“毕竟不退，不作无间业，不堕恶趣”...烦恼，证得圣性义，一般说是见道位（初果——预流果）。既然证初果可断一切结（烦恼），已得四证净，“亦得静虑”（16上），何以它还要主张“预流者有退义”、“诸预流者造一切恶，唯除无间”（15下）呢？
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悟殷法师
|五明研究|
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